第八届鲁奖参评作品 | 《巫盐天下》：上下五千年的盐业文明辉煌史诗 -凯发k8登录

鲁迅文学奖，创立于1986年。与老舍文学奖、茅盾文学奖、曹禺戏剧文学奖并称中国四大文学奖。鲁迅文学奖是中国具有最高荣誉的文学奖之一。

6月15日，第八届鲁迅文学奖办公室对申报参评作品进行了初步审核，参评作品名录已于《文艺报》和中国作家网公示。据悉，第八届鲁迅文学奖各奖项参评作品共有中篇小说、短篇小说，小小说，报告文学、诗歌、散文杂文、文学理论评论、文学翻译、包含八个类别。其中，重庆出版社有多部作品进入了参评作品公示中。

今天，将为大家介绍《巫盐天下》。

内容简介

《巫盐天下》是一部长篇文化散文，全文以重庆市巫溪县宁厂宝源山盐泉为主线，对巫盐在生产、销售、运输、交易过程中产生的商贸流通、文学艺术、政治军事、民俗宗教、历史遗迹等众多文化现象进行了系统梳理、论证。作者以散文的笔触，通过“源由盐起”“巫盐崛起”“盐巫神秘”“盐道苍茫”“盐味浓郁”“盐战风云”“盐语珠玑”“盐之留存”“盐白江湖”“盐之延绵”等十个章节，对盐道文明进行全面总结、阐述，用诗意的语言描述了上下五千年的盐业文明辉煌史诗。

精彩试读

序一：学术与散文的融合 理性与激情的碰撞

----《巫盐天下》的文化情结

(节选）

刘明华

读罢《巫盐天下》，感慨良多。

中华文明的进程是多元的，也是一体的。以盐为核心、着眼于巫文化的一个原生点来展开学术解构，这无论如何是一种高难度学术选题。唐文龙先生自我加压，迎难而上，也因此独树一帜，对巫文化研究进行一次特殊补位，阐示了自己在深耕之后的学术思考，可以说取得了国内同领域的最新研究成果，这是难能可贵的。我想特别表达的是，《巫盐天下》这部专著除了展示作者深厚的学养，更表现出作者对大巫山那一腔炽热的情怀，和对先民伟大智慧的虔敬，以及不书无以立身的高情远致。

事实上，所有的学术著作或者专论，当我们越过它的粲花之论，就会发现那后面站立的，大抵都是作者朴实而浓郁的文化情结。

唐文龙先生当然也不例外，并且他的乡情更为浓郁。作为土生土长的巫溪人，他把自己对故乡的所有眷爱，把自己的所有成长积淀，都投向对巫文化的膜拜，然后，他得出自己的发现——“巫盐古道是横亘在中国版图腹心地带，连接长江文明和黄河文明的一条文明大通道”。

这是作者多年研究思考后的凝炼，也是这本书的核心。

或者说，这是这部著作的文化价值所在。

从当下对巫巴文化的不太深入的研究和大众认知看，这个观点有点偏大。但太多的文献、考古和遗迹都论证着巫盐古道的厚重与玄远，反过来说，这个核心命题就已经具有钩深致远的重要文化意义。

可以肯定的是，巫盐文化涉及的内容超过5000多年甚至更长时间，涵盖了哲学、政治、经济、军事、文化等方方面面，其时间跨度之大，覆盖领域之广，一般的著作难以深入，研究者更不会轻易涉猎。

鲁迅先生曾经说过：“中国的根底在道，道的源头是巫。”《巫盐天下》以巫溪宁厂宝源山盐泉为核心，将整个盐业文明、盐道文明进行了十分细致的辨析与梳理，最大力度地把一些不为人知的历史真相还原并展示出来，作者必然是查证了大量史料，阅读了大量书籍，掌握了大量文献资料，才能积累起如此丰富的素材。

唐文龙认为：“巫文化是宗教最原初、最粗陋的形态。在各类宗教发展的过程中，都或多或少借用和吸纳了巫文化的元素......巫文化与各种宗教文化之间存在着许多错综复杂的联系，比如形式上的神秘性、仪式性、规范与禁忌；比如精神内涵中的‘崇尚万物有灵’‘天人合一’。巫术的本质在于精神对自然的驾驭。然而，这时的‘精神’尚未作为精神而存在，尚未在于其普遍性中，是个别的、偶然的、经验的自我意识，随后逐渐演化为普遍的、必然的集体意识，即为宗教。”

把眼光放宽了看，上古文化研究实际上是一个世界性话题，对于那些渐行渐远、甚至消失的古老文明，多国专家学者从未放弃过孜孜不倦的探索和研究，国外近年来最震撼人心的考古发现和科学求证表明，5000年乃至更早的7000年、9000年是上古文明的节点，它反映了那个时期祭祀、图腾和宗教观念对当时生活的直接而持久的影响，特别是对生命过程的干预。因之而流传下来的文化风尚，至今仍然部分地存在于我们的生活中，成为源远流长的民俗民风。

比如现在的巴基斯坦旁遮普省和信德省，它们都处于世界四大上古城市文明之一的印度河流域，这两座城市早在上世纪20年代就在考古中发现了上古文明遗存，年代为5000年。尤其是旁遮普省的哈拉帕古城，曾经有过非常繁华的集市，那些刻字的陶土板和法码，那些寓意独特的红陶和雕像，那些由400多个符号构成的书写系统，更有以商人、地主和祭司组成的精英阶层，无不反映出神秘的社会层级和强大的宗教传统。

我们可以推知，作为“百味之王”的盐，在上古的哈拉帕城曾经同样不可或缺，自有一道奇异的文化演绎。

站在更为宽泛的世界语境之下，我们对巫盐古道的沉思，就增加了一份大跨度的历史凝重。